汉字的形体、读音和意义

《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎，他在建光元年（公元121年）完成了这部中国古代字书的奠基之作。该书原有十四篇，叙目一篇。正文以小篆为主，收入九千三百五十三字，还有古文、籀文等异体重文一千一百六十三字，解说十三万三千四百四十一字。

《说文解字》改变了周、秦到汉字书的编纂方法，将所收字编成四言、七言韵语的形式，开创了部首编排法，共分为五百四十部。许氏总结了先前的“六书”理论，创造了系统解释文字之法，是先解释字义，再剖析形体构造，最后注明读音。剖析字形的方法，是以前字书中没有出现过的。

《说文解字序》：古代庖羲氏统治天下的时候，上则观察星象于天，下则观察现象于地，又看到乌兽的纹理和地理的形状，近则取法于身，远则取象于物，于是开始作了八卦，用它来表示法定的图象。至神农时代，用结绳的办法记录事物，诸事繁杂，饰伪的事情不断发生。黄帝的史官仓颉，看到乌兽足迹，知道纹理可以互相区别，始创造了文字。

“百官以乂（yì，治理；安定），万民以察，大概取象于分别，”“分别了，扬于王庭，”这就是说，文字是在王者朝廷里宣教明化的，是百官用以对下布施教化，增修德行，明白禁忌的。

仓颉在开始创造文字的时候，大抵是依照事物的形象画出它们的图形，所以叫做“文”。

后来形旁声旁相互结合就叫做“字”。“文”是表示事物的本然现象，“字”就是由文孳生出来而逐渐增多的。写在竹帛上的叫做“书”，“书”就是“如”的意思。

到了五帝三王的时代，文字逐渐改变成不同的形体。在泰山祭天地的有很多朝代，使用的文字竟然没有相同的。

周朝的制度，儿童八岁入小学，保氏先用“六书”来教育王室的子弟。

第一种叫做指事。所谓指事，就是一见就可以认识，细致观察就可以了解它的意义，“上”、“下”二字就是这样。

第二种叫做象形。所谓象形，就是画成那个东西，随着它的形体而曲折，“日”、“月”二字就是这样。

第三种叫做形声。所谓形声，就是根据事物造字，再取一个近似的声符配合而成，“江”、“河”二字就是这样。

第四种叫做会意。所谓会意，就是组合两个以上的字，表示一个新的意义，“武”、“信”二字就是这样。

第五种叫做转注。所谓转注，就是说造这种文字要统一部首，用一个同义的字展转注释，“老”、“考”的关系就是这样。

第六种叫做假借。所谓假借就是本来没有这个字，借用一个同音字来表示这个概念，“令”、“长”二字就是这样。

到周宣王的时候，太史官名叫籀（zhòu）的作大篆十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子编写六经，左丘明写春秋传，都用古文，字的意义还能够说明。此后，各国诸侯互相征伐，不服从周天子，他们讨厌礼乐妨害自己，于是都废弃旧时的典章书籍。当时天下分为七国，各国田亩划分的制度不同，车路轨道的宽窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，语言的声音不同，文字的形体也不同。

秦始皇统一天下以后，丞相李斯就上书建议把这些混乱现象统—起来，废除那些跟秦朝文字不同的书写形式。李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，都是取史籀大篆，或者稍微进行一些改变或简化，这就是所说的小篆。这个时候，秦王朝烧毁了经书，废除了过去的典籍，大量发动隶卒，兴起役戍，行政事务，监狱案件一天天繁杂起来，开始产生隶书，以求简便，于是古文使从此不用了。

自此以后秦国文字有八种体式：一叫大篆，二叫小篆，三叫刻符，四叫虫书，五叫摹印，六叫署书，七叫殳书，八叫隶书。

《说文解字》云：“乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。”“乐竟”是指音乐告一段落。先人造字之初，就是根据事物的一定意义来造字的。清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。”

这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物形成的观念，即意义；然后有词的语音形式，即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即字的形体结构。所以，汉字的形体、读音和意义，都是有一定的内在联系的。

名字是人生的第一符号

社会是人与人之间的交流场，只要有人存在的地方，就会有是非恩怨、爱恨情仇。而他人之对你最深刻却又不易改变的概念出自哪里？答：第一印象。

吉凶也好，优劣也罢，都是在深入相识之后，才由三观的合与不合，来做的友好程度修正。而他并不认识你时，第一耳听见，第一眼看到，就根深蒂固地产生了本能的喜爱或是厌恶，凭什么？答：声调、长相（音形结构）。

跟你的毕业证一样，这就是刚一开始步入社会，最基本的敲门砖。巧了，音律、结构，也各有五种与合理八字关联的格局，只要你符合了，就会有更多人，带着各种机会，为你轻松的打开人生的幸福之门。

内在的气质、外在的表达。由内而外的和谐，才能实现实力与机遇的协作，使之相辅相成。只有实现了内外一致，运势才会明显的好于其它人。所以，内外兼修，才是正路。而所“修”的，就正是我们的“修养”：由内而外的初心。说到底，修养又在哪里？举手投足时，己见成败；一撇一捺间，便是未来。

没有规矩，不成方圆。艺术家说，做戏要全套：干什么事，都得有规有矩，最起码应该在大框架上，做到基本匹配。依靠撞大运来过日子的人，势必，久赌无胜家。

名字是人生的第一符号，喜用、数理、结构、运理、调和......都要跟人的八字匹配，这是基础。然后再说大气、悦耳、飘逸、鹤立鸡群、寓意深远。虽然人生没有满分，但最起码要先争取及格。尽量不要去追另类，因为我们还算正常人。万事一理，不能本未倒置，上下左右、抑扬顿挫，都要有根有据。

人生的轨迹，就是一直在围绕着你的命理曲线，上下波动......波峰、波谷、波峰、波谷......我们总是想把波峰的部分，加粗、加大、加长；波谷的部分，能不要就不要了吧......但，可是，那是不可能的。

波峰越高，波谷就会越深；波峰期越久，波谷期也会越长......如果强行打破这个规律，那你只有两个结果：一是心律不齐，二是搓成了一条直线......有命赚钱没命花......

所以，连马克思都已经对命理研究得很透彻了：这世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的，但规律是不可以被改变的...